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朱熹论叶适
正则闻甚长进，比得其书甚久不曾答得，前日有便，已写下而复遗之，今以附纳，幸为致之。观其议论亦多与鄙意不同，此事尽当商量，但卒乍未能得相聚，使得相聚亦恐未便信得及耳《朱子大全》卷三六《答陈同甫》。
吕祖谦论叶适
承谕正则自以为进，后生可畏，非虚言也，相已相见，深得其要领，恨不得与闻一、二。《朱文公集》卷三十六。
正则且得有啖饭处，去岁相聚，觉得其慨然有意，若到雁山，必须过存之也。《吕太史别集》致陈亮第十七函。
陈亮论叶适
叶正则俊明颖悟，其视天下事有迎刃而解之意，但力量有所不及耳。渠于亮甚厚，其于亮所厚如兄与(石)天民极倦倦，殆未可以科举士人论。此君更过六七年，诚难与敌，但未知于(吕)伯恭如何耳《陈亮集》增订本卷二九《与吴益恭安抚又书》。
正则学误,日以超颖,非复向时建宁相见之正则也,《陈亮集》卷二十八。日以超颖,非复向时建宁相见之正则也,《陈亮集》卷二十八。
陈傅良论叶适
叶正则俊明颖悟，其视天下事有迎刃而解之意，但力量有所不及耳。渠于亮甚厚，其于亮所厚如兄与(石)天民极倦倦，殆未可以科举士人论。此君更过六七年，诚难与敌，但未知于(吕)伯恭如何耳《陈亮集》增订本卷二九《与吴益恭安抚又书》。
正则学误,日以超颖,非复向时建宁相见之正则也,《陈亮集》卷二十八。
刘宰论叶适
水心叶先生之文，如涧谷泉，挹之愈深。慈湖杨先生(简)之字，如节制兵，整而不乱。是志也，水心经年方脱稿，慈湖见即落笔，则肯父所以得此，于二先生必有道矣《漫塘集》卷十《通魏侍郎》。近时叶水心之博，杨慈湖之淳，宜为学者所仰。而水心之学既未免误学者于有，慈湖之论又未免谤学者于无同书卷二四《书夏肯父乃父志后》。
刘埙论叶适
《后村集》中有云：“予少时读龙泉(指叶适)所作《陈仲石志》，高雅如《檀弓》、《谷梁》，条鬯如苟卿。”予至今犹不忘。忆昔尝与云畲赵史君(原注：云畲名必，南丰人)论水心文字，止取其铭之佳而未及其志也。后村翁推尊极至，念不可泯，因录于此，识者更共评如何。然不读志，亦不知铭之妙《隐居通议》卷十七。
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